博物館設(shè)計(jì)中容與形式的配合方法

　　近年來(lái)，博物館發(fā)展備受關(guān)注，但博物館設(shè)計(jì)與施工銜接問題突出，如何提高展陳質(zhì)量，發(fā)揮教育職能，更多地吸引觀眾成為博物館工作的重心。設(shè)計(jì)好也需要高質(zhì)量施工做保障，展覽中任何環(huán)節(jié)僻陋都將影響展示效果。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)與形式設(shè)計(jì)的關(guān)系問題，一直存在爭(zhēng)議。過去在博物館實(shí)際工作中，往往將他們視為“兩張不銜接的皮”，內(nèi)容設(shè)計(jì)只顧著編寫類似教科書式的陳列腳本，完全不考慮形式設(shè)計(jì)與后期施工，撰寫腳本只適于內(nèi)容表現(xiàn)，某些內(nèi)容表現(xiàn)讓形式設(shè)計(jì)師無(wú)法適從。

　　當(dāng)然每個(gè)內(nèi)容設(shè)計(jì)都認(rèn)為自己的工作是主導(dǎo)，總有一種居高臨下的指揮感，并強(qiáng)烈要求：

　　形式設(shè)計(jì)要配合好自己工作，要符合內(nèi)容設(shè)計(jì)要求，也希望形式設(shè)計(jì)能理解和熟悉內(nèi)容，掌握好內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

　　表現(xiàn)為在工作中，經(jīng)常指手畫腳地干擾形式設(shè)計(jì)工作，有的甚至充當(dāng)形式設(shè)計(jì)，把內(nèi)容的工作伸向了形式設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

　　還有的內(nèi)容設(shè)計(jì)過于追求腳本邏輯關(guān)系，在內(nèi)容方案缺少文物信息支撐下，一味強(qiáng)調(diào)內(nèi)容表達(dá)邏輯關(guān)系，在沒有史料文物佐證的情況下，讓形式設(shè)計(jì)利用科技手段造假景來(lái)表達(dá)內(nèi)容，在大量利用假道具后，就會(huì)很容易造成形式缺少歷史與文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象突出。

　　另外，博物館形式設(shè)計(jì)工作者經(jīng)常身兼數(shù)職，工作負(fù)荷現(xiàn)象普遍，尤其中小博物館突出。他們往往在人員編制上較少，不僅工資待遇差，而且工作任務(wù)沒有明確分工。有時(shí)，一個(gè)人頂多個(gè)人工作，除了要完成形式設(shè)計(jì)以外，還要承擔(dān)制作與施工。

　　不僅如此，還將他們藐視為“美工”，兼著木工、裱糊工、漆工等多個(gè)職能為一身，有時(shí)還會(huì)跑外勤，做采購(gòu)材料等工作。到后期施工布展時(shí)，這些“美工”還要擔(dān)著文物標(biāo)本制作和陳列設(shè)備搬運(yùn)工，讓他們普遍在工作中怨聲載道或人才流失。

　　另外，形式設(shè)計(jì)工作長(zhǎng)期處在突擊狀態(tài)，他們也很難有精力認(rèn)真研讀腳本就開展工作，像一些專業(yè)技術(shù)工種像：

　　展陳照明、文物保護(hù)等業(yè)務(wù)，很多形式設(shè)計(jì)也缺少必要基礎(chǔ)知識(shí)，在這種工作狀態(tài)下，是很容易發(fā)生事故，導(dǎo)致不必要文物損傷事件屢屢發(fā)生。由于他們沒有充足時(shí)間做準(zhǔn)備，也會(huì)對(duì)內(nèi)容理解發(fā)生偏頗，最后造成設(shè)計(jì)出的展覽與內(nèi)容脫節(jié)。這些皆是博物館內(nèi)容與形式配合上的弊端問題，在各級(jí)各類博物館中屢見不鮮。

　　過去，尤其在黨史展中，長(zhǎng)期受過“左”的思想影響，在工作中，特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)容決定形式，形式要服從內(nèi)容的需要。

　　直到1985年文化部召開 “正確對(duì)待文藝與政治之關(guān)系”的討論，“長(zhǎng)時(shí)間文藝從屬于政治形成了一種固定觀念”，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，“更把文藝等同于政治，完全用政治標(biāo)準(zhǔn)要求文藝，把文藝當(dāng)作政治圖解，嚴(yán)重妨礙了文藝的發(fā)展”。這次會(huì)議否定了文藝要從屬于政治的提法，是一次工作思想的大解放，是清除博物館 極“左”思想的重要理論成果[3]。

　　近些年，我國(guó)博物館又發(fā)生另一怪現(xiàn)象，就是“重形式輕內(nèi)容”。尤其近些年越來(lái)越多博物館，傾向于利用社會(huì)招投標(biāo)方式來(lái)做形式設(shè)計(jì)，資金和人力都投入在形式設(shè)計(jì)上，令人炫目的高科技的運(yùn)用和具有吸引人眼球的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)，讓很多形式設(shè)計(jì)單位中標(biāo)。

　　由于外援力量與公司化行為，講究的是經(jīng)濟(jì)利益最大化，程式化設(shè)計(jì)手法會(huì)屢屢中標(biāo)，也使很多國(guó)內(nèi)博物館設(shè)計(jì)特色風(fēng)格雷同。

　　對(duì)內(nèi)容理解和把握也容易發(fā)生偏頗，或任意夸大視覺效果，將某些歷史史實(shí)進(jìn)行了歪曲，再現(xiàn)了猶如電視劇 “戲說”一樣的歷史故事，錯(cuò)誤地誤導(dǎo)廣大觀眾，林林總總事件屢有發(fā)生。內(nèi)容與形式配合問題，一直在阻礙著我們博物館事業(yè)的發(fā)展[4]。

　　內(nèi)容與形式在本質(zhì)上，理應(yīng)是相互依存的統(tǒng)一關(guān)系。從陳列概念上，也包涵內(nèi)容與形式配合問題：

　　內(nèi)容是一個(gè)在設(shè)計(jì)上具有邏輯思維的產(chǎn)物，形式是一個(gè)形象設(shè)計(jì)思維的體現(xiàn)，內(nèi)容設(shè)計(jì)要借助于形式設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)，形式設(shè)計(jì)也要依從于內(nèi)容設(shè)計(jì)而存活，沒有內(nèi)容就談不上形式，沒有形式，內(nèi)容也無(wú)實(shí)體的依托，它們是一衣帶水的近鄰，不能任意地割裂對(duì)待，更不能厚此薄彼。

　　博物館中的文物是要擺出來(lái)供觀眾欣賞的，而文物普遍具有三重屬性，

　　一種是外在的形式：顏色、大小、尺寸、形狀，這些一看就明白;

　　二是自然屬性，而自然屬性是看不到的，比如：它的比重、質(zhì)地、成份，還有化學(xué)成份，受力結(jié)構(gòu)等，很多內(nèi)在的東西，皆是自然屬性。

　　另外一個(gè)就是文物的社會(huì)屬性，比如說：毛主席升起的第一面紅旗，紅旗是它的自然屬性，但是毛主席親自升起是一個(gè)社會(huì)屬性，李志成穿的戰(zhàn)袍也是社會(huì)屬性。還比如某個(gè)瓷器，它是官窯還是民窯，是其社會(huì)屬性，至于這個(gè)瓷器形狀和顏色是其自然屬性。

　　這些都需要形式設(shè)計(jì)把內(nèi)容中所反映的文物之間的內(nèi)在聯(lián)系梳理清楚，才能很好地展現(xiàn)出文物之間的社會(huì)屬性，只有把這些內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)形式設(shè)計(jì)上更深層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

　　內(nèi)容與形式這種辯證關(guān)系決定了形式設(shè)計(jì)的特征，即內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)既相對(duì)獨(dú)立，又要相互關(guān)聯(lián)。相對(duì)獨(dú)立，是說它們各自有自己的工作范圍、內(nèi)容要求和工作程序。而相互關(guān)聯(lián)，是二者在設(shè)計(jì)上又無(wú)法斷然分開，做內(nèi)容設(shè)計(jì)還要顧及形式的表達(dá)，做形式設(shè)計(jì)也要顧及內(nèi)容的邏輯構(gòu)思。只有把握好二者之間關(guān)系，設(shè)計(jì)的“真功夫”也就體現(xiàn)在藝術(shù)的外在表現(xiàn)上了。

　　老一輩專家周士琦先生就不贊同內(nèi)容決定形式論調(diào)，他一直倡導(dǎo)“做博物館設(shè)計(jì)要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，形式設(shè)計(jì)不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)文物按歷史事件的時(shí)間順序進(jìn)行組合，還要從形式設(shè)計(jì)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深化設(shè)計(jì)與藝術(shù)提煉。他認(rèn)為內(nèi)容決定不了形式”。

　　目前內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，已經(jīng)被理論界所公認(rèn)，希望在實(shí)際工作中真正建立起：內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)密切協(xié)作的平等關(guān)系，而不是誰(shuí)服從誰(shuí)的不合理機(jī)制，才能有益于博物館陳列設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。